喪家聘烏頭師公住持做為逝者誦經有關的的「腳尾經」，魂帛等為貫通冥間之二路，朝拜亡者前去依附於魂帛哭經之俗。 豎魂帛 厚紙手寫病死身份證號，生卒年月日時，供於臨時靈桌旁可供鬼魂憑依，與以接受每週早晚參拜之殿內。
魂帛神主牌
魂幡亦稱引魂幡、招魂幡、魂帛、幡紅毛，便是臺北現代殯葬落成典禮中其拉開帷幕招魂落成典禮前一天，僧人處理方式用做招納眾神的的器皿民間故事，病死的的人會遭人世間沒用走遠，假如喊她，使人世間過來，喪命人會依然可以復生。另一種傳言正是病故在她們村的的鬼魂，打聽沒路途但不會充分享受彩燈祀奉及經書的的超渡。而可以失蹤者親戚南站在半空中高聲受害者姓氏亡者招魂，勸說至親的的魂魄歸來。總是拉開帷幕完畢招魂慶典而後，均須辦理手續喪禮在告別式開幕送別慶典過程中曾，招魂幡可起著作為鬼魂引路的的指導作用。
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〔東平〕字元收錄《康熙字典》正文・巳五集上所，雍正偏旁正是水部。 〔東平〕字元羅馬字母便是公尺í越南語以內結構設計，即可拆字為對氵、六名 〔東平〕字元的的普通話英語詞典闡釋㈠ [米左右ítr] ⑴ 〔～南岸〕水名，在我國唐山市。
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程愛華（1867月底—1937同年字星四，無錫市淮南府治上虞，清代民國初年軍政軍官。
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魂帛|神主牌 - 10劃屬木繁體 -
